Näytetään tekstit, joissa on tunniste matteus-passio. Näytä kaikki tekstit
Näytetään tekstit, joissa on tunniste matteus-passio. Näytä kaikki tekstit

keskiviikko 7. huhtikuuta 2021

Kuuntelutapahtuma tuo musiikkiin yhteisöllisyyttä ja syvyyttä

Toinen korona- ja kuuntelutapahtumapääsiäinen.

Kiirastorstaina 2020 kokoonnuttiin someen Matteus-passion äärelle ja tänä vuonna tapahtui samoin. Bachin passioiden kuunteluryhmässä kuunneltiin torstaina 1.4. Matteus-passio, perjantaina 2.4. Johannes-. Alla yritän vähän purkaa kuuntelutapahtumia ja arvailla niiden merkitystä.

Tänä vuonna passioiden maailmaan virittivät Yle Radio 1:n poikkeuksellisen monet ohjelmat. Eva Tigerstedt esitteli uusintana tulleessa ohjelmassaan Matteus-passiota ja Aristoteleen kantapäässä siitä puhui cembalisti Aapo Häkkinen. Kiirastorstaina juttelimme siitä tunnin ohjelman verran Risto Nordellin kanssa. Pitkänäperjantaina Outi Paanasen ohjelmassa avattiin Bachin Johannes-passiota. Ehkä oli vielä muutakin, mutta nämä itse huomasin.

Tämän kevään kuuntelutapahtumat järjestettiin tarkoitusta varten perustetussa fb-ryhmässä, ei siis fb-tapahtumina kuten viime vuonna. Tapahtumien kiusaksi ovat tulleet bottiprofiilit roskapostiviesteineen. Ryhmässä fiilisteltiin passioita jo vähän ennakkoon, mutta varsinaisesti alkoi tapahtua kiirastorstai-iltana klo 19 maissa.

Paras toteutustapa vielä haussa

Postasin ryhmään tietoa passion osista sitä mukaa kun teos eteni. Yhdistin yhteen avaukseen vähän useampia osia kuin viime vuonna. Käsikirjoituksen runkona oli viimevuotinen teksti, mutta koitin muokata sitä siten, että mukaan tulisi myös uusia asioita. Moderoinnilla ei ollut muuta työtä kuin päästää ihmisiä ryhmään, mikä asetus muutettiin pian siten, että kaikki yli 3 kk facebookissa olleet profiilit pääsivät automaattisesti mukaan.

Päivitysten seuraaminen ei onnistunut aivan ongelmitta, sillä fb-ryhmässä nousevat yleensä ylös ne postaukset, joita viimeisimmäksi kommentoidaan. Tähän pystyi puuttumaan muuttamalla julkaisun päältä asetusta "Uusi toiminta" -> "Äskettäiset julkaisut", mutta tuo asetus tuppasi palautumaan ainakin minulla takaisin. Perjantain tapahtumassa ohjeistin muuttamaan asetuksen ja päivittämään sivua ja ilmeisesti seuraaminen onnistui hieman paremmin.

Yhteenveto teknisestä toteutuksesta: loistavasti toimivaa toteutustapaa ei ole vielä löydetty.

"Am Abend, da es kühle ward"
Illalla, kun oli jo viileää, laulaa basso Matteus-passion lopulla.

Keskustelu maustaa avauksen

Kiirastorstaina ryhmässä oli viitisensataa ihmistä ja kun Yle Radio 1:n kuuluttaja perjantai-iltana ennen Johannes-passion alkua mainitsi ryhmästä, jäsenmäärä nousi noin yli 700:an. Ehkä 150-200 ihmistä osallistui tapahtumaan reaktiolla tai kommenteilla jompana kumpana tai molempina iltoina.

Keskustelu ryhmässä oli viimevuotiseen tapaan vilkasta. Ihmisten spontaanit reaktiot musiikkiin, heidän asiantuntemuksensa, rikkaat kokemuksensa ja kykynsä sanoittaa musiikkiin liittyviä asioita ilahduttivat kerta toisensa jälkeen. Vertausta käyttääkseni: tarjosin illan musiikilliseen keskusteluun raaka-aineet, mutta kommentit ja keskustelu toivat siihen mausteet.

Musiikin kokemisessa on paljon yhteistä, mutta tapamme sanoittaa sitä ovat erilaisia ja toisiaan täydentäviä. Lopullista totuutta Bachin passioista ei voida sanoa - eihän sitä voida edes laulaa ja soittaa.

Matteus-passion "juonto" meni rutiinilla, mutta Johannes-passiossa oli paljon enemmän työstämistä. Olin tehnyt käsikirjoitusta vähitellen tammikuusta alkaen, mutta vielä viime hetkillä hioin sitä ja tunsin pientä epävarmuutta, että onko sisältöä tarpeeksi.

Huomio ryhmän vetäjästä ryhmään

Mitä näiden kahden illan aikana oikeastaan tapahtui?

Kun luen passioryhmän kiitosketjuja, olen huomaavinani sellaista, että ensimmäisen illan jälkeen kiiteltiin enemmän opastuksesta passioon, mutta toisen illan jälkeen huomiota sai enemmän ryhmä, yhteisö.

Sellaiset palautteissa esiintyvät sanat kuin "kanssakulkija" ja "yhteinen matka" kuvaavat hyvin omaa kokemustani illoista, vaikka en ehtinyt tehdä juuri muuta kuin seurata passion etenemistä ja postata juontoja. Kuljin ison ihmisjoukon kanssa hetken matkaa yhdessä paljaan ihmisyyden maastossa. Passiosta tekee erityisen se, että sen maasto on tuttu kristillisessä kulttuurissa eläneelle ja tosi sille, joka uskoo. Ja kukapa ei uskoisi, kun Bach soi.

Yhdessä koetut vahvat, ehkä vaikeatkin tunteet toivat ennestään tuntemattomat ihmiset lähelle toisiaan. Tässä syvästi inhimillisessä ilmiössä on kuunteluryhmän suurin vahvuus ja voima, jos minulta kysytään. Tätä menetelmää voisi ehkä laajemminkin käyttää yksinäisyyden vitsauksen torjumisessa.

Illan päätteeksi en saanut suljettua läppäriä noin vain. Halusin vielä viivyskellä näiden ihmisten seurassa ja kuulla, mitä he sanovat. Fb:n ilmoituksista päätellen ryhmän postauksia luettiin ahkerasti vielä usean päivän ajan. Myös uusia jäseniä tuli mukaan pyhien aikana.

Kuunteluryhmä ja live-konsertti

Jos kuunteluryhmää verrataan live-konserttiin, eroja on useita. Konsertissa musiikkia sanoittaa vain esittelyteksti ja mahdollisesti väliajan keskustelut (paitsi Joensuussa, missä mm. kapellimestari Eero Lehtimäki ja viulistit Minna Pensola ja Antti Tikkanen kertovat yleisölle teoksista). Konseptiin ei sovi, että esityksestä keskustellaan esityksen aikana. Reaaliaikainen sanallistaminen voi tuoda musiikkikokemukseen lisää syvyyttä, mutta se voi myös viedä huomion pois musiikista.

Konsertissa kuulija on kokemuksineen melko yksin. Yhteisyyden tunne ei helposti synny pelkästään siitä, että ollaan saman musiikin äärellä, ja tuskin moni tulee sitä tunnetta klassisen musiikin konsertista hakemaankaan.

Tulipa yhtäkkiä mieleen, että kun kirjoitan konserttiarvioita maakuntalehteen, tunnistan toisinaan harteillani painolastin, että minun pitäisi kriitikkona sanoa esityksestä tai teoksesta jokin lopullinen totuus ja ikään kuin nousta kriitikkoyksilönä konserttitilanteen yläpuolelle. En tietenkään sano, vaan yritän ymmärtää musiikkia, esitystä ja yleisöä ja välittää arviossani tätä ymmärrystä.

"Oli ihanaa jakaa tämä ilta muiden kanssa ja silti kokea omat isot tunteet omassa tilassa", tiivisti eräs kuunteluryhmän jäsen perjantain passioillan.

Konsertissa nuo isot tunteet on ehkä kätkettävä. Tiedän kollegan, joka ei käy konserteissa, koska hän on "tunneihminen" eli pelkää alkavansa itkeä. Kuuntelutapahtuman aikana voi itkeä vapaammin.

Kuuntelutapahtumien jatko 

Ryhmässä toivottiin jatkoa näille tapahtumille. Nyt kun konsepti toimii varsin hyvin, jatkon järjestäminen on yksinkertaista. Se edellyttää oikeastaan vain kahta asiaa: täytyy olla hyvissä ajoin tieto siitä, milloin Bach-konsertti lähetetään jostakin, esimerkiksi Yleltä, ja lisäksi täytyy olla hieman rahaa, koska teen tätä työkseni.

Lämmin kiitos kaikille kuuntelutapahtumiin osallistuneille, Yle Radio 1:lle konserttien lähettämisestä sekä Alli Paasikiven säätiölle tapahtumien rahoittamisesta.

Topi Linjama

sunnuntai 7. maaliskuuta 2021

Toinen passiokevät verkkolähetysten varassa

Jo toinen kevät, jolloin tauti-joka-jääköön-nimeämättä lyö lujasti kulttuurialaa. Kirkot on suljettu ja passionystävät joutuvat tyytymään tallenteisiin ja live-lähetyksiin. Yksinäisyys saattaa vaivata, kestävyys on koetuksella.

Oma kevääni näyttää kovin toisenlaiselta kuin viime kevät. Viime keväälle olin suunnitellut luentokiertueen, mutta se peruuntui. Korvaaviksi toimiksi tein Youtube-klippejä ja järjestin kuuntelutapahtuman. Juttelin musiikkitoimittaja Risto Nordellin kanssa Yle Radio 1:n Riston Valinnassa.

Tällekään keväälle ei ole tulossa liveluentoja, mutta kylläkin muita juttuja, jotka toivottavasti rikastuttavat passiokokemusta. Pidän nettiluentoja kuoroille ja seurakunnille (vielä on pari iltaa vapaana, jos kiinnostusta), minkä lisäksi on muutama kaikille avoin juttu:

To 25.3. klo 18-20 Musiikkiluento Matka Matteus-passioon. Luennosta on tietoja facebookissa. Suora ilmoittautumislinkki on tässä. Järjestäjänä on kotiseurakuntani Joensuu, 250 ensimmäistä mahtuu mukaan.

To 1.4. klo 14-15 Olen mukana Risto Nordellin passioteemaisessa ohjelmassa Yle Radio 1:n taajuudella.

To 1.4. klo 19-22 Matteus-passion kuuntelutapahtuma facebookissa. Kuunnellaan Yle Radio 1:n lähettämä passioesitys, jonka johtaa Philippe Herreweghe. Eli laatua on luvassa! Mukaan pääsy edellyttää liittymistä tapahtumia varten luotuun fb-ryhmään Matkaopas Matteus-passioon.

Pe 2.4. klo 19-21 Johannes-passion kuuntelutapahtuma facebookissa. Myös tähän tapahtumaan pääsevät mukaan ne, jotka kuuluvat fb-ryhmään Matkaopas Matteus-passioon.

Eli jos haluat kuuntelutapahtumiin, toimi näin: lähetä liittymispyyntö ryhmään, klikkaa ryhmästä kohta "Tapahtumat", osallistu tapahtumaan, viritä Yle Radio 1:n taajuus ja seuraa ja osallistu keskusteluun tapahtumassa.

Syy tähän hieman viime kevättä monimutkaisempaan järjestelyyn on siinä, että facebookin julkisiin tapahtumiin ilmestyy roskapostiprofiileja. Tämä huomattiin jouluaattona, kun kuuntelimme yhdessä Jouluoratoriota.

Matteus-passiokirjaa on edelleen, postitan sitä halukkaille omistuskirjoituksen kanssa hintaan 22,50 €.

Philippe Herreweghe johti helmikuussa kolme Bachin kantaattia. Ensimmäinen ja kolmas kantaatti alkavat lohdullisella, päänsilitystä muistuttavalla melodialla. Keskimmäinen kantaatti kantaa surua.


Päivän pituus Joensuussa on tänään 10 tuntia 55 minuuttia. Valoa kohti mennään!

Topi Linjama

sunnuntai 19. huhtikuuta 2020

Kiirastorstain passionkuuntelutapahtuma Yle Radio 1:n kanssa

Tässä postauksessa kerron tapahtumanjärjestäjän näkökulmasta kevään kohokohdasta, Matteus-passion kuuntelutapahtumasta facebookissa to 9.4.2020.

Suunnittelet yhdenlaisen kevään, mutta tuleekin toisenlainen.

Oli tarkoitus lähteä kiertueelle puhumaan uudesta kirjastani Matkaopas Matteus-passioon. Ehdin käydä vain Helsingin Huopalahdessa puhumassa ja sen jälkeen korona kiilasi väliin. Kevään kalenteri tyhjentyi viikonlopussa. Oli keksittävä jotakin muuta, joten tein Youtubeen muutaman passioklipin peruuntuneita luentoja korvaamaan.

Kirja sai mukavasti mediahuomiota. Huhtikuun alussa olin vieraana Yle Radio 1:n Riston Valinnassa ja perustin kirjalle facebook-sivun. Helsingin Sanomien lauantaiesseessä 4.4. Samuli Tiikkaja kirjoitti, että "näin pääsiäisen aikaan, kun klassisen musiikin ystävät kuuntelevat paljon passioita, kannattaa lukea musiikkitieteilijä Topi Linjaman kirjoittama ja vasta ilmestynyt kirja Matkaopas Matteus-passioon (Basam)". Kirkko & Kaupunki teki henkilökuvan, samoin sanomalehti Karjalainen.

***

Mutta se isoin juttu oli kiirastorstain kuuntelutapahtuma.

Tarina meni näin: Lauantaina 4.4. kuuntelin ystäväni kanssa Tiffany Poonin hyväntekeväisyyskonserttia livenä Youtubessa. Konsertin aikana ihmiset keskustelivat ja heittivät läppää chatissa ja tajusin, että näinä eristysaikoina kaivataan paitsi musiikkia, myös - ja etenkin - yhteisöä, jossa jakaa musiikkikokemus. Nettialusta toimii hyvin, koska se ei häiritse esitystä.

Tältä pohjalta kehkeytyi kuuntelutapahtuma, jonka alustaksi valikoitui kirjalle tekemäni facebook-sivu Matkaopas Matteus-passioon. Rakensin word-tiedostolle kuuntelutapahtuman runkoa. Yritin ajatella teoksen aikajanalle ja suunnitella kommentit niin, että minuutin tai parin välein tapahtumaan ilmestyisi kulloinkin meneillään olevaan teoksen osaan liittyvä kommentti.

Maanantaina 6.4. otin yhteyttä Yle Radio 1:en. Siellä innostuttiin tapahtumasta ja he markkinoivat sitä somessa. Torstaina kuuluttaja mainitsi tapahtumasta pitkin päivää ja vielä ennen konsertin alkua. Facebook pysyi tapahtuman alustana lähinnä siksi, ettei mitään muuta ehditty kehitellä näin nopealla aikataululla.

Piinaviikolla täsmentelin käsikirjoitusta ja rummutin tapahtumaa somessa. Osallistujia oli vielä keskiviikkona tulossa joitakin satoja, mutta kun tapahtumasta kerrottiin Ylellä torstaina, osallistujien ja kiinnostuneiden määrä nousi tuhanteen. Facebookin tilastojen mukaan tapahtuma oli näkynyt torstai-iltaan mennessä 15 000 ihmisen fb-fiidissä.

***

Torstaina ilmassa oli jännitystä. Eniten mietitytti se, toimisiko alusta teknisesti: miten viestit näkyvät osallistujien näytöillä ja päivittyvätkö ketjut reaaliaikaisesti. Mahdollisten häiriköiden varalta pyysin ystävääni Heikkiä moderaattoriksi, mutta eipä ollut hänellä työtä.

Roudasin sohvatuolin olohuoneeseen kohtaan, josta on yhtä pitkä matka molempiin lattiakaiuttimiin. Läppäri oli valmiina, latauspiuha saatavilla, partituuri tuolilla oikealla puolella, passiokirja vasemmalla. Näytöllä oli auki kaksi ikkunaa, facebook-tapahtuma sekä word-dokumentti, josta kopioin kommentteja tapahtuman keskusteluun.

Kymmenen minuuttia ennen konsertin alkua avasin keskusteluketjun, johon sai lähettää terveisensä. Ketjuun ilmestyi hetkessä toistasataa kommenttia. Ihmiset odottivat passion alkua eri puolilla Suomea: Turku, Jyväskylä, Savonlinna, Salo, Kuopio, Naantali, Huittinen, Espoo, Kokkola, Lappeenranta, Helsinki, Maarianhamina, Sodankylä...

Klo 19:02 siirryttiin ketjuun "Matteus-passio, ensimmäinen osa" ja radiosta alkoi vuosi sitten Barcelonassa äänitetty konsertti, jonka johti Jordi Savall. Alkukuoro sai aikaan huokauksia ja ihastusta. "Virkistävää kuulla nykyäänkin näin hidas aloitus", kommentoi eräs kuulija. "Minusta tuo on samaa luokkaa kuin Gardinerilla", kommentoi toinen, ja kolmas iloitsi siitä, että keskuudessamme on tällaisia hifistelijöitä, jotka tietävät paljon esityskäytännöistä.

Juudas kysyy, "olenko se minä, rabbi", ja eräs kuulija kommentoi, että "kylläpä Juudas onnistui kuulostamaan epärehelliseltä autokauppiaalta". Ehtoollisen asettaminen kirvoitti eräältä keskustelijalta kommentin "tässähän vois vaikka syödä jotain". Eräs kuulija kuunteli passiota aiheeseen sopivasti punaviinilasin kanssa.

Ainakin minun oli läppärillä päivitettävä kommenttiketjua nähdäkseni uusimmat kommentit. Ilmeisesti kännykässä kommentit näkyivät useammin sitä mukaa kun niitä tuli ketjuun. Keskustelun perusteella kommentit pysyivät kohtuullisen hyvin sykronissa musiikin kanssa. Lähettelin niitä hieman etupainotteisesti siltä varalta, ettei kaikki päivity reaaliajassa.

Kuvista päätellen jotkut seurasivat passiota partituurista ja jotkut kirjastani. Yksi istui nuotiolla, toinen kutoi sukkaa. Erään kuulijan perheessä lapsi laittoi kruunun päähän ja "tanssi Bachia". Hyviä istuimia kiiteltiin. "Tämä selostus on täyttä timanttia", sanoi joku.

Passion puolivälissä siirryttiin lennosta ketjuun "Matteus-passio, toinen osa", sillä väliaikaa ei ollut. Aaria Erbarme dich kirvoitti monia kommentteja, kuten "No nyt...", "Lempiaaria", "Nessut esiin!" "Ah, tämä aaria tuntuu varpaissa asti." Tähän väliin sopinee kontratenori Tim Meadin tulkinta aariasta. Viulussa taituroi Shunske Sato.


Sopraanoaariaa Aus Liebe kommentoitiin myös paljon. "Tää jos joku on kaunista!" "Tämä on yksi hienoimmista ja koskettavimmista Matteus-passion aarioista." "Ihana aaria, sen päättyessä aika seisahtuu." Hieman myöhemmin aariassa Können Tränen alttosolisti sai kehuja.

Päätösaarian Mache dich, mein Herze rein bassosolistia pidettiin liiaksi baritonina. "Kotikutoisen oloisella" bassolla oli erään kommentoijan mielestä "erikoinen leppoisnasaali".

Sitten ketjussa alkoikin kiitosten vyöry. Lähes kaksisataa kiitoskommenttia - täysin häkellyttävää! Kiitokset kohdistuivat tapahtuman järjestäjän ja matkaoppaan lisäksi Ylelle, joka vastasi lähetyksestä. Lisäksi kiitosta sai kuulijayhteisö, jota moni osuvasti kuvasi kanssakulkijoiksi. Eräs kuulija kiteytti näin: "Kiitos! Tämä foorumi teki tästä perinteestä vielä nautittavamman ja oli upea saada kuunnella tätä kanssanne."

Konsepti sai kiitosta: "Aivan ennenkokematonta! Tämä upea musiikki aivan uudessa valossa Matkaoppaan asiantuntemuksen myötä. Mikä upea kiirastorstain ilta." Myös seuraavan illan Johannes-passiolle toivottiin kommenttiraitaa, mutta siihen en ehtinyt mitenkään reagoida - itse asiassa perjantai meni torstai-illasta palautuessa.

En muista, milloin olisin elänyt yhtä intensiivisen kolmetuntisen. Passion päätyttyä mietin, olinkohan muistanut illan aikana hengittää. Pää oli muutaman tunnin ylikierroksilla, ja mietin, miltä mahtaa konsertin jälkeen tuntua (introvertista) muusikosta, joka esiintyy vaikkapa tuhannelle ihmiselle.

***

Matteus-passion kuuntelutapahtuma löytyy (ainakin toistaiseksi) täältä ja sen keskustelun alta löytyviä aloituksia "Matteus-passio, ensimmäinen osa" ja "Matteus-passio, toinen osa" voi hyödyntää Matteus-passion kuuntelussa milloin haluaa.

Hyvässä lykyssä tapahtumalle tulee joskus jatkoa. Selvittelen rahoitusvaihtoehtoja, sillä - niin proosallista kuin se onkin - myös freelance-musiikkitieteilijä joutuu joskus ajattelemaan rahaa.

Konseptin saa kopioida ja sitä saa kehittää. Erityisesti näinä eristysaikoina jaetut kokemukset ovat arvokkaita. "Syntyi monikanavainen ja monitasoinen yhteisöllinen taidekokemus, joka sysii pohtimaan myös passion merkitystä ja sen karanteeniolojen myötä korostunutta ajankohtaisuutta", kuten Timo Pankakoski tapahtumasta kirjoitti Kritiikin Uutisissa. Mikään ei toki estä jatkamasta tämäntapaisia tapahtumia myös niin sanottuina normaaliaikoina.

***

Kun nyt, yli viikko tapahtuman jälkeen, luen uudelleen kommenttiketjuja, ajattelen ihmisyyttä. Kun Bach houkuttelee meistä esiin väkeviä tunnetiloja, hän vie meidät samalla ihmisyyden syvimpiin kerroksiin. Noissa kerroksissa voimme nähdä, kuinka paljon meissä on yhteistä.

Kiitos jaetusta ihmisyydestä, matkakumppanit.

Topi Linjama

perjantai 21. helmikuuta 2020

Matka Matteus-passioon

Tämä blogi on saavuttanut ensimmäisen ja tärkeimmän sille asettamani tavoitteen (mikä ei toki tarkoita sitä, että pistäisin pillit pussiin): sain valmiiksi kirjan Matkaopas Matteus-passioon (Basam Books).

Olo on kuin olisi laskenut maailmalle rakkaan lapsen, ja nyt sitä vähän huolestuneenakin miettii, että mitenkähän maailma häntä kohtelee.

Kannessa on Hans Holbein nuoremman realistinen, melkein makaaberi taulu Der Leichnam Christi im Grabe (1521/22), Kristuksen ruumis haudassa. Baselin taidemuseossa esillä olevan teoksen mittasuhteet hämmästyttävät: taulun leveys on 200 cm, mutta korkeus vain 30,5 cm. Ristin ja ylösnousemuksen välillä Kristus on ahtaassa tilassa. Dostojevski joutui pois tolaltaan taulun nähdessään ja antoi ruhtinas Myshkinin huudahtaa Idiootissa, että tuon maalauksen takia moni saattaa menettää uskonsa.

Näen taulussa analogian omaan kokemukseeni kristinuskosta. Uskon tila on matala. Myös (vai etenkin) kuollut Kristus ja Jumalan poissaolo ovat totta. Kirjoitan passiokirjan lopussa näin (s. 89):

"Kuolevan Jumalan viesti voi olla se, että mitään jumalallista interventiota ei ole odotettavissa. Olkaa ihmisiksi, löytäkää pelastus ja Jumalan valtakunta itsestänne. Kristinuskon suuri kertomus voi olla vastauksen sijaan kysymys..."


Kirjan esipuheessa kerron, mikä on kirjan henkilökohtainen kimmoke. Kirjan kirjoittamiseen liittyi surutyö, kuoleman välttämättömyyden ja moraalisen hämmennyksen hyväksyminen. Kuuntelin passiota, kun olin menettänyt äitini 11-vuotiaana, palasin sen pariin, kun menetimme ensimmäisen lapsemme. Ja taas 2016, kun ystäväni menehtyi syöpään, kuuntelin passiota, mutta myös Schubertia, Beethovenia, Shostakovitsia, Georg Harrisonia, Eric Claptonia, BB Kingiä.

Yhä vahvemmin olen tullut siihen päätelmään, että olen katsomukseltani muusikko. Musiikki lohduttaa, se kertoo ihmisyyden syvimmistä puolista, pyhästä, todellisuudesta, jonka voi aavistaa. Sanat synnyttävät helposti hierarkioita ja valtarakenteita. Missä on valtaa, siellä on myös väkivaltaa. Sanat ovat lakia, mutta musiikki on evankeliumia.

Kirjassa kuskin paikalla - jos vertaus sallitaan - on toki musiikkitieteilijä. Apukuskina istuvat teologi ja historioitsija, ja vasta takapenkillä istuu kirjoittajan ego valmiina tuomaan esille omaa keskeneräisyyttään.


Matka Matteus-passioon on ensi sijassa käsikirja passion kuulijalle ja esittäjälle. Lopun rakennetaulukko, joka ei tyhjene yhteen lukukertaan, toimii myös hakemistona.

Kirja ilmestyy laskiaistiistaina 25.2. ja julkkarit pidetään Joensuun kaupunginkirjaston Muikku-salissa. Tarjolla pientä syötävää ja hieman musiikkia. Tervetuloa!

Keväällä on tulossa muutamia muitakin passioaiheisia tilaisuuksia, joissa olen mukana.
  • Luentokonsertti Matka Matteus-passioon Huopalahden kirkossa Helsingissä ke 11.3. klo 18:30. Otteita passiosta esittävät Oulunkylän kamarikuoro Chorus sine nomine ja mukana on sopraano Meri Metsomäki, altto Nea Meriranta ja viulisti Liisa Koivuranta. Uruissa on Hanna Autio.
Seuraavat tilaisuudet onkin sitten peruttu:
  • Alajärvellä musiikkiluento Alajärvi-salissa to 2.4. klo 18.
  • Ylivieskan seurakuntakoti Mariassa musiikkiluento Matka Matteus-passioon pe 3.4. klo 17.
  • Raahen seurakuntakodilla on luento Matteus-passiosta la 4.4. klo 18. Topi kertoo passiosta.
  • Musiikkia ja puhetta Karjasillan kirkossa Oulussa su 5.4. klo 15. Cantio Laudis -kuoro ja solistit laulavat otteita passiosta.
  • Joensuun kaupunginkirjaston Muikku-salissa tutustutaan ma 6.4. klo 18 Johannes-passioon, joka kuullaan Joensuun kirkossa ke 8.4. klo 19. Tuolloin kapellimestarina on Matias Häkkinen, orkesterina Joensuun kaupunginorkesteri ja kuorona Canzonetta. Solisteina ovat Henna-Mari Luolamo, Sari Nordqvist, Jussi Salonen, Juha Eskelinen ja Kristjan Mõisnik. Lisätietoja konsertista löytyy esimerkiksi täältä.
  • Joensuun seurakuntakeskuksella on ti 7.4. klo 18 passiotilaisuus, jossa painopiste on koraaleissa.
Kaikkiin tilaisuuksiin (paitsi ei toki Johannes-passio-konserttiin) vapaa pääsy. Täydennän ohjelmaa, jos siihen tulee muutoksia ja lisäyksiä.

Topi Linjama

maanantai 8. huhtikuuta 2019

Delphine Galou, Topi Lehtipuu & Matteus-passio

Delphine Galou, Topi Lehtipuu, Klara Ek - nyt on spesiaali passio tulossa Helsinkiin!

Yleensä en arvioi asioita katsojamäärien kautta, mutta kun ranskalainen kontra-altto Delphine Galou laulaa youtubessa vähän Bachia ja kerää 3,7 miljoonaa katsojakertaa, sanon mielelläni, että kyllä tubessa tiedetään. Voi olla, että minä vastaan noin puolesta miljoonasta katsojakerrasta, sillä fanitan lujasti laulajan ja Les Siècles -yhtyeen toimivaa yhteispeliä ja Galoun taivaallista tulkintaa, joka läpäisee ihmisen syvyyssuunnassa. Sielu niin paljas, että siitä loistaa Jumala itse.

Je vous admire, madame Galou.

Kun Galou laulaa Bachin Matteus-passion maahan sidotut altto-osuudet Johanneksen kirkossa kiirastorstaina 18.4.2019, aion istua nenäliinoineni kirkon keskivaiheilla.


Ja entäs kapellimestari-evankelista Topi Lehtipuu. Hän on laulanut passiota lukemattomia kertoja, muun muassa Simon Rattlen johtamassa dramatisoidussa Matteus-passioesityksessä 2013. Kapellimestarin ja evankelistan roolien yhdistäminen on kova homma, jonka on aiemmin tehnyt esimerkiksi Peter Schreier.

Evankelistan rooli on raskas, koska se viipyy niin paljon ylärekisterissä. Useinkin käydään korkealla b:llä, mutta vain kerran evankelista kiipeää yksiviivaiselle h:lle, tilanteessa, jossa Pietari on kieltänyt Jeesuksen kolmesti ja hän ging heraus, meni ulos.

Passion rakkaudentäyteisistä (eros: Ich will dir mein Herze schenken, & agape: Aus Liebe will mein Heiland sterben) sopraanoaarioista vastaa ruotsalaisdaami Klara Ek. Hänen kapasiteetistaan saa käsitystä, kun kuuntelee Pergolesin Stabat materia, jota hän laulaa yhdessä kontratenori Andreas Schollin kanssa.

Jeesuksen roolin laulaa Juha Kotilainen, joka ei hänkään ole ensimmäistä kertaa passiota tekemässä. Muutama vuosi sitten Kotilainen lauloi Jeesuksen roolin Helsingin tuomiokirkossa, kuten tästä Cantores Minores -kuoron odotuksentäyteisestä trailerista käy ilmi.

Sitä joskus mietin, että Jeesus ei ole ihan simppeli rooli. Johanneksen evankeliumin Jeesus on välillä ärsyttävänkin tietoinen siitä, mitä tulee tapahtumaan; hän katsoo itseään yläpuolelta. Matteuksen Jeesus on enemmän ihmisenkaltainen; hänessä on enemmän lihaa ja verta. Matteus-passion Jeesus ei mielestäni saa olla liian itsevarma, mahtipontinen tai melodramaattinen.

Luulen, ettei edes kokeneen laulajan ole aivan helppoa esittää ihmistä ja Jumalaa.

Tenoriaariat hoitelee portugalilainen Fernando Guimarães. Häneltä löytyy maistiaiseksi kauniisti kaartuva tulkinta Johannes-passion niin sanotusta sateenkaariaariasta Erwäge, wie sein blutgefärbter Rücken. Kuulostaa hyvältä tenorivalinnalta.

Bassoaariat laulaa baritoni Aarne Pelkonen, jonka ura on ollut hyvässä nosteessa viime vuosina. Laitetaanpa Pelkoselta malliksi liediä. Basso on sikäli merkittävä, että hän saa laulettavakseen passion viimeisen aarian Mache dich, mein Herze, rein. Siinä on ylipapillista ylevyyttä. Vaativa on myös aaria Komm, süßes Kreuz, jossa on Bachille(kin) harvinaislaatuisen syvää kontemplaatiota.

Orkesterina on Suomalainen barokkiorkesteri, kuoroina Suomen laulu - joka tekee passiota 92. kertaa - CandoMini, Helsingin konservatorion nuoret laulajat sekä Kannelkellot.

***

Mikä teos Matteus-passio oikein on? Länsimaisen taidemusiikin korkeimpia huippuja, ooppera ilman näyttämöä, musiikkisaarna ja Bachin laajin teos. Olen kirjoittanut passiosta tähän blogiin ja vähän muuallekin, ja kokoan alle muutaman linkin ja huomion.

Pari vuotta sitten kirjoitin Kotimaahan esseen, jossa väitin, että Bachin terveessä ihmiskuvassa hyvä ja paha kietoutuvat toisiinsa kuin fuugan teemat. Yhä olen sitä mieltä, että passion suurin voima on sen rehellisessä, ketään kosiskelemattomassa ihmiskuvassa.

Alkukuorossa erityisen kiinnostavaa on sen kaksinapaisuus: kuorosatsi etenee e-mollissa, mutta sen ylle nousee koraali G-duurissa. Lukuisista musiikinretorisista keinoista tartuin syksyllä taukoon, affekteista puolestaan suruun, joka ilmenee passiossakin kyynelvirtoina. Ensimmäisen osan loppupuolen kuorokohtauksessa Bach virittää harmonisen jännitteen äärimmilleen.

Matteus-passion koraaleista tärkein on O Haupt voll Blut und Wunden, joka kuullaan viisi kertaa. Bach piti tästä sävelmästä ja käytti sitä muun muassa upeassa kantaatissa Komm, du süße Todesstunde BWV 161. Kolmesti kuullaan Johann Crügerin sävelmä Herzliebster Jesu.

Passion loppu ei ole valoisa. Yleensä molliterssi siivotaan duuriin loppusoinnussa, mutta Matteus-passion loppukuoro päättyy mollisointuun, jota kirpeyttää 7_8 pidätys tai appogiatura. Mollisointu on ihmisen aluetta, duurisointu viittaa Jumalaan. Loppukuorossa jäädään ihmisen alueelle, sillä ylösnousemusta ei vielä ole.

Topi Linjama
Matteus-passio Helsingin Johanneksen kirkossa to 18.4.2019 klo 19

keskiviikko 12. syyskuuta 2018

Hiljaisuuksia jäljittämässä

Hiljaisuus ei ole äänettömyyttä: hiljaisuuteen kuuluu pieniä, hiljaisia ääniä, sanoo äänimaisematutkija Noora Vikman.

Musiikki on oivallinen tapa demonstroida hiljaisuutta - vai voidaanko puhua musiikista, jos nuoteissa on tauko, ja jos voidaan, miten kauan tauko voi kestää, jotta ei voida enää puhua musiikista, liittyykö se jotenkin pulssiin, joka jatkuu, vaikka musiikki lakkaisi hetkeksi? Säveltäjä John Cage lähestyy tämäntapaisia kysymyksiä kolmiosaisella teoksellaan 4'33'', joka on vuodelta 1952.

Tässä versio viulusolistille ja orkesterille.
Hiljaisuuksia on monenlaisia, verrattakoon vaikkapa luonnon hiljaisuutta, arkiston hiljaisuutta, puolison mykkäkoulusta johtuvaa hiljaisuutta tai tykistökeskitystä seuraavaa hiljaisuutta.

Ääniympäristöjä tutkinut Outi Ampuja jakaa kirjassaan Hyvä hiljaisuus hiljaisuudet nelikenttään: vasemmalla on positiivinen, oikealla negatiivinen hiljaisuus, ylhäällä on sisäisen ympäristön hiljaisuus, alhaalla ulkoisen. Tähän kenttään sopii sovitella vaikkapa Matteus-passion taukoja ja hiljaisuuksia, joita poimin seuraavaan muutaman.

Jännittynyt hiljaisuus.

I osan loppupuolen kuorokohtauksesta Sind Blitze, sind Donner löytyy kiihtynyt, jännitteinen tauko. Se on lyhyt hiljaisuus musiikillisen tykistötulen keskellä. Kirjoitin kuorokohtauksesta viime marraskuussa ja siteeraan nyt itseäni: "Ensimmäiset 35 sekuntia jouset kieppuvat kiivaasti bassossa, kun kuoron murtosoinnut salamoivat ylemmissä rekistereissä. Sitten kaikki hiljenevät pariksi sekunniksi ikään kuin todetakseen, että perhana, ylhäältä ei apuja tule!"


Hiljaisuus sinänsä.

Resitatiivissa Mein Jesus schweigt tauot yksinkertaisesti kuvastavat Jeesuksen vaikenemista ylipappien edessä. Musiikki katkeaa 39 kertaa - ja sattumoisin psalmissa 39 sanotaan: "Minä sinetöin suuni, pysyn vaiti, kun jumalattomia on paikalla." Nämä tauot eivät viritä ainakaan minua mihinkään erityiseen tunnetilaan, vaan päällimmäisenä juttuna on se, että nyt ollaan hiljaa.


Uhmakas hiljaisuus.

Aariassa Gebt mir meinem Jesum wieder Juudas haluaa Jeesuksen takaisin. Aariassa poljetaan uhmakkaana jalkaa: tehkää niin kuin sanon tai vedän jäätävät kilarit! Taukojen aikana tunnutaan kuuntelevan, menikö viesti perille.


Hämmästelevä hiljaisuus.

Aariassa Aus Liebe lähestytään mysteeriä: joku antaa henkensä syyttömänä, silkasta rakkaudesta. Aariaa katkovat tauot eivät ole kysymyksiä, vaan ne pitävät sisällään ihmetystä, jossa on nähdäkseni myönteinen sävy.


Kuoleman hiljaisuus.

Matteus-passiossa Jeesuksen kuoleman jälkeen ollaan hetki hiljaa ennen kuin kuoro aloittaa laulaa hiljaa koraalia Wenn ich einmal soll scheiden. Eikö hautajaisissa kuulla musiikkia juuri sen vuoksi, että musiikki auttaa sietämään, pehmentämään ja voittamaan kuoleman hiljaisuuden?


Topi Linjama

torstai 29. maaliskuuta 2018

Taulumäki

Kiirastorstai, kello lähestyy kuutta illalla. Ilma on kirkas, hanki puhdas kuin kalliohauta.

***

Eilen istuin Taulumäen kirkon parvella Jyväskylässä odottelemassa konsertin alkua. Ihmettelin paitsi sitä, että Jyväskylässä kaikki kaupunginorkesterin konsertit tapaavat olla loppuunmyytyjä, myös sitä, kuinka suurta on ihmisten kaipuu hiljentymään sakraaliin tilaan hengellisen musiikin äärelle.

Ohjelmassa oli Matteus-passio. Odotin esitystä suorastaan lapsellisen innostuneesti ja mietin, miksi. Huomasin hämmästyksekseni, että vaikka kirjoitan Matteus-passiosta kirjaa ja olen kuullut passion tallenteilta varmasti toistasataa kertaa, katsonut lukuisia kertoja yuutuubista ja soittanut sen moneen kertaan pianolla läpi, niin en ole koskaan kuullut teosta livenä. Kiitos Jyväskylä Sinfonialle ja kaikille esiintyjille tästä ainutlaatuisuudesta!

Sitten käärin musiikkikriitikonvillapaitani hihat.

Passio joko seisoo tai kaatuu evankelistan mukana; tylsä evankelista pitkästyttää kuulijat, eläytyvä pitää intensiteetin yllä. Jussi Salonen kuuluu ehdottomasti jälkimmäisiin.

Amerikkalainen Kevin Greenlaw esitti Jeesuksen osan ja bassoaariat. Meni hetki, ennen kuin hyväksyin Greenlaw’n hieman teräksisen baritonisaundin, mutta sitten aloin nauttia. Hieman samoin kävi altto Erica Backin kohdalla: jos korva on tottunut alttoon tai kontratenoriin, mezzosopraanon fakkia ei heti sulata. Backin lämpimän kiinteä ääni sopi tähän kattaukseen mainiosti.

Aika lailla passion kultaisen leikkauksen kohdalla on sopraanoaaria Aus Liebe. Aivan enkelillisesti lauloi Tuuli Lindeberg tämän aarian, joka on kuin hiljainen ruusutarha vihamielisten joukkojen valtaamassa kaupungissa.

Jyväskylä Sinfonia ja kamarikuoro Cantinovum hoiti hommansa mallikelpoisesti. Erityisesti ykkösorkesterin oboe- ja huilusoolot lämmittivät mieltä. Kuoron ääntämyksessä kiinnitti paikoin huomiota saksan kapean e:n puuttuminen (esimerkiksi sanoilla Wege ja Pflege koraalissa Befiehl du deine Wege). Gambasoolot soittanut Markku Luolajan-Mikkola herättää eloon kaiken, mitä hän soittaa.

Kapellimestari Ainars Rubikis piti esityksen hyvin koossa. Johonkin puuttuakseni puutun koraaleihin: Alkukuoron ripienosopraano ei noussut muun tekstuurin yläpuolelle, kun sen esittämisestä vastasi sopraanosolisti. Oli hieno ratkaisu esittää koraali Wenn ich einmal soll scheiden ilman säestystä. Sen sijaan Mir hat die Welt trüglich gericht’t oli mielestäni turhan julistava.

***

Kiirastorstai, ilta ja yhdestoista hetki. Pienehkö seurue nauttii illallista opettajansa kanssa. Opettaja on juuri kertonut, että yksi heistä on kavaltava hänet. Ystävät tulevat hyvin surullisiksi, sehr betrübt, ja Bach siirtyy puhtaasta C-duurista huonosti soivaan b-molliin. Kohta on aika lähteä Getsemanen puutarhaan, jossa seurue on yöpynyt kuluneet viikot, sillä kaupunki on tupaten täynnä pääsiäisjuhlavieraita. Tulee kipu ja kauhu, mutta myös koraali Was mein Gott will, das g’scheh allzeit.

Suurta juhlaa teille, ihmiset.

Topi Linjama

torstai 22. helmikuuta 2018

Käännöskysymyksiä

Vaikka Matteus-passio on käännetty suomeksi useampaan kertaan, aion kääntää kirjaani libreton vielä kertaalleen. Tiedän, ettei yksikään käännöksistä palvele ihanteellisesti tarkoituksiani, mutta toisaalta en tiedä vielä tarkoin, millaisin periaattein tulen tekstin kääntämään. Haluan tehdä käännöksen, joka palvelee mahdollisimman hyvin sellaistakin kuulijaa, joka ei osaa saksaa, mutta onko se hyvä tai riittävä lähtökohta?

Matteus-passion teksti jakautuu kolmeen tasoon: 1) evankeliumiteksti (Matt. 26-27), 2) koraalit, joiden tekstit pääosin 1600-luvulta, ja 3) lyyrinen aines, jonka takana on käyttörunoutta kirjoittanut Gelegenheitsdichter, tilapäisrunoilija Christian Henrici (1700-1764), jota tuskin muistaisimme, ellei hän olisi sattunut kirjoittamaan tekstejä Bachin kipaleisiin.

Evankeliumitekstin kääntäminen lienee helpointa. Ajattelin käyttää pohjana Bibliaa vuodelta 1776. Tärkein syy on siinä, että tuon käännöksen esikuvana on Lutherin saksannos, ja toinen syy on siinä, että opin lapsena seuroissa oudolla tavalla pitämään vanhan käännöksen sanamuodoista. Saksan kieli näkyy erityisesti sanajärjestyksessä, mikä on hyvä, sillä Bach maalailee yksittäisiä sanoja.

Mutta kaikkia Biblian sanamuotoja ei silleen kenkään enämpi voi soveliaina pitää, ettäs ei käännös pelkäksi ennenuskovain sisäpiiriläpäksi jäisi. Esimerkiksi tämä (Matt. 26:2) kankea, vaikkakin ekonominen suomennos on hylättävä:
"...des Menschen Sohn wird überantwortet werden, dass er gekreuziget werde."
"...Ihmisen Poika ylönannetaan ristiinnaulittaa."
Entä koraalit? Niiden suorasanainen kääntäminen voisi olla perusteltua: siten päästään lähelle sitä sanastoa, joka niissä alun perin on ollut. Toisaalta myös runomuotoiset käännökset voisivat toimia siinä mielessä, että koraaleissa yksittäisiä sanoja ei useinkaan maalailla. Lisäksi koraalit on käännetty suomeksi useaan kertaan. Linjaukset ovat vielä auki.

Lyyrisen aineksen kohdalla pysyttäytynen suorasanaisessa käännöksessä, sillä monet Picanderin käyttämät hämmentävät kielikuvat kertovat sellaisesta hengellisestä ajattelusta, johon meillä on kovin vähän kosketusta. Esimerkiksi uskovan ja Kristuksen välinen eroottissävyinen rakkaussuhde saattaa tuntua vieraalta tässä ajassa ja internetissä.

Niin taikka näin - ainakin haluan pitää tekstikerrostumat erillään siten, että lukija voi erottaa tekstitasot jo niissä käytetystä kielestä.

Mutta pitäähän musiikkia olla tässäkin merkinnässä. Olisiko aaria Gerne will ich mich bequemen, jossa Vapahtajan maitoa ja hunajaa virtaava suu makeuttaa tuskan maljan karvaan maun, sopiva esimerkki postimies Henricin tyylistä?
Gerne will ich mich bequemen
Kreuz und Becher anzunehmen,
trink ich doch dem Heiland nach.
Denn sein Mund,
der mit Milch und Honig fließet,
hat den Grund
und des Leidens herbe Schmach
durch den ersten Trunk versüßet.
Mielelläni suostun minäkin
ottamaan vastaan ristin ja tuskan maljan,
juon siitä niin kuin Vapahtajanikin joi.
Sillä hänen suunsa,
josta vuotaa maitoa ja hunajaa,
on juodessaan ennen minua
liennyttänyt tuskan karvaan maun.
[suom. Erkki Pullinen]

Topi Linjama

sunnuntai 18. helmikuuta 2018

Erbarme dich, mein Gott

Musiikin kuulijalla aivot aktivoituvat laajalta alueelta. Pintakerrokset kommunikoivat pikkuaivojen ja muiden syvempien kerrosten kanssa, kertoo Liisa Ukkola-Vuoti mainiossa yleistajuisessa kirjassaan Musikaaliset geenit. Musiikin tekeminen treenaa erityisesti pikkuaivoja, jotka ovat muusikoilla kuin bodarin hauis.

Musiikki on kieli, joka kykenee puhuttelemaan meitä esikielellisellä tasolla; se on kieli, jota ymmärrämme ennen kuin opimme ymmärtämään sanoja. Esikielellinen taso liittyy aikaan, jolloin syntyvät sellaiset ihmisenä olemisen peruskokemukset kuin millaista on tulla hyväksytyksi, rakastetuksi ja hylätyksi. Näitä juttuja musiikilla siis päästään roplailemaan.

Evankeliumissa Pietari kieltää kolme kertaa Jeesuksen. Sitten kukko kiekuu ja Pietari "itkee katkerasti". Tämän episodin perään Bach kirjoittaa Matteus-passioon maailmanhistorian hienoimman katumusaarian.

Alleviivaan sitä seikkaa, ettei aarian katuva "minä" ole Pietari (jonka roolin passiossa laulaa basso); Pietari ei pyydä Jumalalta armahdusta.

Katuva minä on maan ja taivaan väliin jäävä altto, minä: minä hylkäsin Totuuden ja Elämän, minä kielsin tuntemasta Vapahtajaa, minä halusin pysytellä mukavuusalueella, minä puolustin vallassaolevia sorrettujen sijaan, minä en käynyt katsomassa kärsivää ihmistä vankilassa enkä ottanut koditonta luokseni. Erbarme dich, mein Gott!

Takavuosina minulta toisinaan kysyttiin, että "oletko sinä Topi uskomassa", johon vastailin milloin mitenkin. Parhaiten taisi toimia aika avoin vastaus "kyllä minä toivoni Kristukseen laitan". Nykyisin lähtisin purkamaan kysyjän kanssa termistöä: mitä tarkoittaa "olla uskomassa", mitä tarkoitetaan uskomisella tai Jumalalla? Aika nopeasti tulevat vastaan sanojen rajat.

Uskon kova ydin on alueella, jolle eivät yllä sellaiset sanat ja rakenteet, joista vaikkapa tämä virke on rakennettu. Sille tontille Bach menee niin että heilahtaa.

Kun kuuntelen Bachia, uskon ristillä minun vuokseni kuolleeseen Kristukseen. Schaue hier, pyytää altto, ja minä pyydän samaa. Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen, laulavat roomalaiset sotilaat, ja olen samaa mieltä: totisesti tämä oli Jumalan Poika. Kuten säveltäjä György Kurtág sanoi: "Kun ajattelen Bachia, en voi olla ateisti."

Kun alan käydä teologista keskustelua, käy (liian) usein niin, että jumalat ja jeesukset paimennetaan pieniin karsinoihin, he latistuvat, kangistuvat kuviksi, typistyvät ihmistä pienemmäksi. Eihän sellaisiin voi Herra paratkoon toivoaan laittaa!

Mutta annapa olla, kun jumalainen kontra-altto Delphine Galou laulaa katumuksesta särkynein fraasein. Mikä vakavuus, mikä äänenpuhtaus! Mitkä silmät, mikä nenä! Fanitan täysillä.


Aaria puhuttelee ensi sijassa esikielellistä aluetta, jolle sanat ovat toisarvoisia. Laitan ne silti tähän.
Erbarme dich, mein Gott,
um meiner Zähren willen!
Schaue hier, Herz und Auge weint vor dir,
weint vor dir bitterlich.
Erbarme dich!

Jumalani, armahda minua 
kyyneleitteni tähden,
katso tänne, sydämeni ja silmäni
itkevät edessäsi katkerasti.
Jumalani, armahda minua.
[suom. Erkki Pullinen]
Topi Linjama

lauantai 27. tammikuuta 2018

O Haupt voll Blut und Wunden

Assosiaatioketjun "kahvilassa oli tarjolla laskiaispullia", "pianhan sitä taas laskeudutaan paaston aikaan" ja "sitten kuunnellaan passioita" rohkaisemana ajattelin kirjoittaa muutaman sanan Matteus-passion koraaleista ja erityisesti niin sanotusta "passiokoraalista" O Haupt voll Blut und Wunden, josta kuullaan passiossa viisi säkeistöä.

Jos Martti Luther (1483-1546) keskittyi virsirunoilijana evankeliumin sanoman saattamiseen kaiken kansan tietoisuuteen, Paul Gerhardtin (1607-76) virret ilmaisevat laulajan omaa uskoa, tunteita ja kokemuksia. Luther laulaa me-muodossa kirkon nimissä, Gerhardt kertoo minä-muodossa uskovan omakohtaisista tunnoista. Bachille molemmat näkökannat ovat tärkeitä, mutta ainakin (Matteus-passion) tekstin tasolla jälkimmäinen korostuu.

Gerhardtin tyylistä saa käsitystä vaikkapa virren O Haupt voll Blut und Wunden viidennestä säkeistöstä, joka kuullaan passion numerona 21:
Erkenne mich, mein Hüter,
mein Hirte, nimm mich an!
Von dir, Quell' aller Güter,
ist mir viel Gut's getan.
Dein Mund hat mich gelabet
mit Milch und süßer Kost,
dein Geist hat mich begabet
mit mancher Himmelslust.

Tunnethan sinä minut, Paimeneni,
ota minut luoksesi,
sillä sinä, kaiken hyvän lähde,
olet tehnyt minulle paljon hyvää.
Sinun suusi on vuodattanut päälleni
maitoa ja hunajaa,
henkesi on antanut minulle
paljon taivaallista riemua.

[suom. Erkki Pullinen]
Kärsimysvirren sävelmä on alun alkaen Hans Leo Haßlerin (1564–1612) rakkauslaulu Mein G'müt ist mir verwirret, jonka viiden säkeistön ensimmäisistä kirjaimista muodostuu sana MARIA. Tätä tekniikkaa on käytetty jo Psalmeissa ja sitä kutsutaan nimellä akrostikon.

Gerhardtin toisen tähän sävelmään kirjoittaman virren Befiehl du deine Wege - jonka ensimmäinen säkeistö kuullaan Matteus-passion numerona 53 ja joka löytyy virsikirjasta numerona 379 - säkeistöjen ensimmäisistä sanoista muodostuu Psalmin 37 jae viisi: "Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf ihn; er wird's wohl machen". Uusin raamatunkäännös sanoo saman näin: "Anna tiesi Herran haltuun, turvaa häneen. Hän pitää sinusta huolen!"

Haßlerin sävelmä on innoittanut Bachin ohella monia säveltäjiä. Romantiikan ajan säveltäjistä muun muassa Mendelssohn ja Brahms istuivat tämän virren kanssa urkujen ääreen. Barokkisäveltäjistä esimerkiksi Pachelbel, jota hieman nonchaleerasin edellisessä postauksessa, on laatinut koraalista kelpo urkupartitan. Myös Bachin serkku Johann Gottfried Walther (1684-1748) on tehnyt siitä trioleissa liikkuvan urkualkusoiton:
Matteus-passiossa koraalimelodia kuullaan kaikkiaan viidesti. Siinä missä Jeesukselta otetaan passion edetessä ystävät, vaatteet, kunnia ja henki, riisuu Bach passiokoraalilta etumerkit: cis-molli (passion numero 21; neljä ylennystä), c-molli (23; kolme alennusta), h-molli (53; kaksi ylennystä), d-molli (63; yksi alennus) ja a-molli (72; ei ylennyksiä eikä alennuksia).

Topi Linjama

maanantai 22. tammikuuta 2018

"Mateus-passio"

Sibelius-Akatemian suomennostietokannasta löytyy kolme eri käännöstä Matteus-passiosta. Reijo Norion (ja ilmeisesti myös Hilkka Norkamon) käännös on tehty suomenkielistä esitystä silmällä pitäen, Erkki Pullisen suomennos vaikuttaa käsiohjelmaa varten tehdyltä.

Vanhinta, Heikki Klemetin 1921 kääntämää tekstiä tietokannasta ei löydy, mutta sattumalta se löytyi Itä-Suomen yliopiston kokoemista. Klemetti teki käännöksen Suomen laululle, joka on esittänyt pääsiäisen alla Matteus-passiota pian sadan vuoden ajan. Eiköhän varata heti liput kiirastorstaille!
Klemetti oli paitsi rautainen kuoromies, myös tuottelias ja monipuolinen kirjoittaja. Tällä tallenteella mieskuoro Finlandia esittää Klemetin johtamana hänen sanoittamansa laulun Oi kallis Suomenmaa. Säveltäjäsetäni Jouko Linjama asui (luutavasti 50-luvulla) Klemetin lesken Armi Klemetin asunnossa ja toimitti tämän kanssa 1966 kirjan Sata arvostelua ja muita musiikkikirjoituksia. Kriitikkona Klemetti niin sanoaksemme jakoi seurakuntaa.

Matteus-passion "Esteettisessä johdannossa" Heikki Klemetti kuvailee alkukuoroa seuraavin sanankääntein:

"Kohtaus on draamallisesti värikäs, vaikuttavin korostein toiseltapuolen, ja taas toisaalta kaunein, lapsekkaasti luottavaisin säepäättein. Se on laatuaan harvinainen oratorion alkusinfonia, kuorouvertyyri, joka kuin haaveellisesti liehuva soihtu luo valoaan raamatun kertomuksen niin elävästi kuvaamain tapausten sarjaan."

Täytyy tunnustaa, että en löydä alkukuorosta lapsekkaita säepäätteitä enkä haaveellisesti liehuvaa soihtua, mutta siitä olemme yksimielisiä, että passion alkukuoro on draamallisesti värikäs ja ylipäänsä teoksena harvinaislaatuinen.

Alkukuoroa Klemetti kääntelee seuraavaan tapaan:
Ah, mua neidot auttakaatte
ja itkein valittakaatte:
kuin teuras Ylkä on,
tuo nöyrä, nuhteeton!
Vuoks' synteimme
käy ristille,
kärsein, saakka kuolohon,
syyttä aivan
pilkan, vaivan.
Kuorokohtauksen Sind Blitze, jota sivusimme eräässä aiemmassa merkinnässä, käännös on rikasta suomea:
Miks' iske, miks' pauhaa ei pauanne taivaan?
Siis uumentes aueta anna, sä horna!
Maan järkkein,
yön säihkein
sun leimus
suo lyödä
ja liekkihin sen
mies langeta katala,
petollinen!
Alku- ja loppukuorojen väliin sisältyy "ihmeellinen kuvasarja elämää: heikkoutta, horjuvaisuutta, pettuutta ja mielen mataluutta...", kirjoittaa Klemetti. "Mielen mataluus" on kieltämättä osuva ilmaus monille niistä hahmoista, jotka Matteuksen evankeliumin 26-27 luvuissa seikkailevat. Ainut, jota voi kutsua sankariksi, teloitetaan häpeällisellä tavalla.

Bachin kuoltua passio jäi unohduksiin, mutta sen jälkeen, kun Mendelssohn esitti sen 1829, "on oratoriota siitämisin kaikkialla esitetty, jaloksi nautinnoksi kaikille Bachin vakavan, pettämättömiä arvoja kätkevän musiikin ystäville".

Topi Linjama

tiistai 21. marraskuuta 2017

Harmoninen jännite äärimmillään

Tuntuuko sinusta siltä, että Bachin teokset on ladattu merkityksillä ja että Bachilla on paljon sanottavaa? Oletko sitä mieltä, että esimerkiksi aikalaissäveltäjät Vivaldi ja Händel - niin mainiota säveltäjiä kuin molemmat ovatkin - jäävät silti alemmalle portaalle tikapuilla, jotka johtavat musiikilliseen taivaaseen?

Minusta on tuntunut tuolta poikasesta lähtien. Kuitenkaan edes intensiiviset musiikkianalyysin opinnot Jyväskylän musiikkitieteen laitoksella lehtori Riitta Raution johdolla eivät auttaneet sanoittamaan sitä, miksi Bachin musiikki tuntuu kantavan merkityksiä.

Mitkä tekijät tähän intuitioon ja tunteeseen vaikuttavat? Millaisia asioita on löydettävissä musiikista itsestään?

Laajoja kysymyksiä, joihin en ajanpuutteen vuoksi tänään tule tyhjentävästi vastaamaan. Mutta yhden asian nostan esille, ja havainnollistan sitä Matteus-passion dramaattisella kuorokohtauksella.

Passion ensimmäisen osan lopulla Jeesus on vangittu. Opetuslapset huutavat hätiin niin taivasta kuin helvettiä:

Sind Blitze, sind Donner in Wolken verschwunden?
Eröffne den feurigen Abgrund, o Hölle,
zertrümmre, verderbe, verschlinge, zerschelle
mit plötzlicher Wut den falschen Verräter, das mördrische Blut!

Ovatko salamat ja ukkonen kadonneet pilviin?
Avaa tulinen nielusi, Helvetti,
hajota, tuhoa, nielaise, murskaa
petturin ja kavaltajan murhanhimoinen ruumis ja veri.
[teksti: Picander, suomennos: Erkki Pullinen]
Ensimmäiset 35 sekuntia jouset kieppuvat kiivaasti bassossa, kun kuoron murtosoinnut salamoivat ylemmissä rekistereissä. Sitten kaikki hiljenevät pariksi sekunniksi ikään kuin todetakseen, että perhana, ylhäältä ei apuja tule!

Kun kuoro laulaa helvetin tulisesta nielusta, musiikkitieteilijä puhuu kylmän viileästi välidominanttiketjusta. Se tarkoittaa sitä, että purkautumista vaativat septimisoinnut seuraavat toisiaan: F#7 -> H7 -> E7 -> A7. Uskon, että tämän harmonisen jännitteen kuulee ilman minkäänlaisia musiikinteorian opintoja. Kauhistunut kuulija tajuaa, että vain epätoivo voittaa opetuslasten pelon.

Tämä pätkä tuo mieleen Claudio Monteverdin (1567-1643) käyttämän käsitteen stile concitato ("kiihtynyt tyyli"). Tälle tyylille tunnusomaista ovat nopeat saman sävelen tai sävelkuvion toistot sekä jousien tremolot. Tyyliä käytetään kuvaamaan sotaisia tunnelmia ja tilanteita, sanovat Grout & Palisca kirjassaan A History of Western Music.

Harmonia on tärkein tapa luoda musiikkiin jännitettä - itse asiassa koko duuri-molli-musiikin (=tonaalisen musiikin) perustava idea on (asteikon viidennen asteen varaan rakennettu) jännite, joka puretaan teoksen lopussa. Bach vie tämän tehokeinon pitkälle: hän ei kaihda yllättäviä sävellajivaihdoksia, sävellajitunnun hämärtämistä eikä jännitteen purkamisen venyttämistä, mikäli se palvelee hänen päämääriään. Vasta Beethoven 70 vuotta myöhemmin pääsee tässä Bachin kanssa samalle tasolle.

Topi Linjama

Kuinka ottaa Bachin kantaatit haltuun?

Bach sävelsi arviolta 300 kantaattia, joista kolmannes on kadonnut. Valtaosa kantaateista on kirkkokantaatteja eli teoksia, jotka esitettiin...